魂望故鄉(xiāng)
于右任臺北故居——梅亭主樓［5］第三節(jié)、“天蒼蒼，野茫茫”正是作者想象中的所見，景象蒼茫、空曠。這兩句本是成句，從手法看是用典，膾炙人口的北朝民歌《敕勒川》云：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”描寫了西北大草原的景色，表現(xiàn)了牧民們熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的思想感情。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”經(jīng)過一千多年的傳誦，已經(jīng)積淀演變成為中華民族特有的熱愛家鄉(xiāng)的代名詞。試想，詩人在用這兩句描述所見時，能不自然聯(lián)想到、思念著遠(yuǎn)在西北的老家！ 此兩句景中寓情。
“山之上，國有殤” 語意雙關(guān)而寓意豐富。“殤”字解為名詞，《小爾雅》說：“無主之鬼之為殤。”這個“殤”指不能歸故里的魂魄。“國有殤”化用了屈原《九歌·國殤》中 “國殤”一詞，“國殤”指為國死難者，南朝詩人鮑照《出自薊北門行》中“投軀報明主，身死為國殤”句可為印證。“國有殤”即“有國殤”，意為：有一個為國死難者。為國死難者自指作者本人，于右任作為辛亥元老，自比為主義獻(xiàn)身之戰(zhàn)士，于右任將自己的一生都獻(xiàn)給了祖國，以“國殤”來自況，明確地表達(dá)出自己強烈的愛國心和深沉的悲憾。他悲憾于報國的壯志未酬而身先死，悲憾于個人的客死他鄉(xiāng)，悲憾于祖國的分裂。面對個人遭遇與國家現(xiàn)狀，他定然是死不瞑目！而他個人的悲哀也正是國家的悲哀。若國家統(tǒng)一，他豈能客死臺灣，若政治清明，他豈能壯志未酬！“國有殤”在篇末起到了畫龍點睛的作用，是前文熾熱情感的徹底噴發(fā)，是杜鵑啼血式地悲鳴。
第三節(jié)用短短四句描繪了一幅圖景：一個為國而死的魂靈站在一片空闊里，他孤零零、眼巴巴、淚汪汪的。整個意境是寂寥凄涼的。背景襯托人物，空闊的背景越發(fā)使他顯得渺小、孤寂與可憐。這一節(jié)有景有情，以景襯情，情景交融。 這首詩雖然短小，但藝術(shù)水平極高。
