在《湘夫人》一文中，雖然屈原使用了極其隱晦的曲筆，來描寫和贊美這位使他無比鐘愛的“湘夫人”，但還是露出了令人生疑的蛛絲馬跡。
其一：通過屈原謙卑的態(tài)度判斷，“湘夫人”擁有很高的地位，而且超過了屈原本人，很可能是一個王室成員；其二：“湘夫人”有著驚人的美貌；其三：“湘夫人” 是位已經(jīng)出嫁的、受道德禮教制約的女人，她不能與屈原公開見面，而只能跑到荒郊野外與其秘密幽會；其四：標題“湘夫人”中的“湘”代表楚國，“夫人”就是妻子。對照王宮里的所有有身份的女人，符合“湘夫人”這四個特征的只有楚懷王的寵妃鄭袖。
有道是：要想人不知，除非己莫為。盡管屈原在文章中，非常小心地采用了較為隱晦的筆墨，來描寫心中那個女神，但是，他還是沒能騙過楚懷王的眼睛。楚懷王堅定不移地認為，文中的 “湘夫人”就是自己的寵妃鄭袖。堂堂一國之君，豈能容忍自己的女人被他人攬入懷中。憤怒的楚懷王將屈原放逐到了遙遠的南方，使這對苦命鴛鴦永世不得相見。
時光荏苒，十幾年之后，即公元前296年，楚懷王在秦國病逝，秦國把遺體送還了楚國，“楚人皆憐之，如悲親戚”。楚人正式立太子為王，是為頃襄王。耐人尋味的是，心灰意冷的屈原聞聽此訊后卻由不住的歡欣鼓舞、心喜若狂。人們不曾會問：一個被罷官流放的人，一個與政治完全脫離關系的人，屈原對這事為什么會如此敏感而興奮呢？只有一種解釋：屈原相信他的老情人“湘夫人”會想盡辦法說服頃襄王，讓他這個真正的父親重返京城，再握權柄。然而，屈原高興的太早了，他的那些政敵們不會輕易讓他這個潛在的危險人物東山再起。政敵們想盡辦法封鎖消息，不讓頃襄王知道自己的身世，并立即派出刺客，追殺屈原。于是，汨羅江上上演了一出殘酷的悲�。捍炭蛡內缋撬苹�，乘龍舟追殺屈原，屈原則乘另一龍舟倉慌逃跑，一個文人怎能逃過那些武藝高強的刺客的追殺。
屈原被逮住后，刺客們毫不猶豫地將屈原裝入麻袋，用繩索捆了，拋入了波浪滾滾的汨羅江。隨后，政敵們又炮制了那篇屈原的自殺遺書《懷沙》，在全國各地散發(fā)，捏造了屈原自殺的輿論。
盡管政敵們煞費苦心地制造了種種假相，但是，紙里包不住火，當時有不少人還是知道屈原被謀害的事實真相，然而，由于恐懼，由于怕引火燒身，他們不敢直接了當?shù)卣f出，于是便想出了每年在屈原遇害的那天舉行祭典活動。用賽龍舟來隱喻當時追逐與逃亡的激烈場景，用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘結局。其中，米餡象征屈原的身體，粽葉象征裝他的麻袋，外面的粽絲象征捆扎他的繩索，而將粽子投入水中，則象征屈原被人投江淹死的真相。
我們再看紀念屈原的節(jié)日端午節(jié)，同樣暗含著非同尋常的意義：“端”就是端正、澄清的意思；“午”就是“忤”的通假字，指違反真相的謊言。有此可見，端午節(jié)就是一個澄清謊言的日子，一個讓后人有機會重演和目睹屈原遇害時的情景的日子。
此外，吳郁芳先生也曾撰文，列舉了大量的歷史資料和史實，深入考證后指出：“否定屈原自殺，但不否定其‘自沉’。”吳先生這里所說的“自沉”，指的是“賜死”的一種。而“賜死”是古代君對臣經(jīng)常使用的刑罰手段，只是所“賜”的死法不同罷了。屈原正是由于某種原因觸怒了龍顏，才使的楚王下達了對其“賜死沉江的命令”。
兩千多年過去了，一代英豪屈原的真正死因恐怕再也沒有人能夠說清，只有那唯一能夠見證歷史真相的汨羅江水，一如既往地滾滾流淌著，用人類不懂的語言訴說著當年的那場悲劇。
