在《湘夫人》一文中，雖然屈原使用了極其隱晦的曲筆，來(lái)描寫(xiě)和贊美這位使他無(wú)比鐘愛(ài)的“湘夫人”，但還是露出了令人生疑的蛛絲馬跡。
其一：通過(guò)屈原謙卑的態(tài)度判斷，“湘夫人”擁有很高的地位，而且超過(guò)了屈原本人，很可能是一個(gè)王室成員；其二：“湘夫人”有著驚人的美貌；其三：“湘夫人” 是位已經(jīng)出嫁的、受道德禮教制約的女人，她不能與屈原公開(kāi)見(jiàn)面，而只能跑到荒郊野外與其秘密幽會(huì)；其四：標(biāo)題“湘夫人”中的“湘”代表楚國(guó)，“夫人”就是妻子。對(duì)照王宮里的所有有身份的女人，符合“湘夫人”這四個(gè)特征的只有楚懷王的寵妃鄭袖。
有道是：要想人不知，除非己莫為。盡管屈原在文章中，非常小心地采用了較為隱晦的筆墨，來(lái)描寫(xiě)心中那個(gè)女神，但是，他還是沒(méi)能騙過(guò)楚懷王的眼睛。楚懷王堅(jiān)定不移地認(rèn)為，文中的 “湘夫人”就是自己的寵妃鄭袖。堂堂一國(guó)之君，豈能容忍自己的女人被他人攬入懷中。憤怒的楚懷王將屈原放逐到了遙遠(yuǎn)的南方，使這對(duì)苦命鴛鴦?dòng)朗啦坏孟嘁?jiàn)。
時(shí)光荏苒，十幾年之后，即公元前296年，楚懷王在秦國(guó)病逝，秦國(guó)把遺體送還了楚國(guó)，“楚人皆憐之，如悲親戚”。楚人正式立太子為王，是為頃襄王。耐人尋味的是，心灰意冷的屈原聞聽(tīng)此訊后卻由不住的歡欣鼓舞、心喜若狂。人們不曾會(huì)問(wèn)：一個(gè)被罷官流放的人，一個(gè)與政治完全脫離關(guān)系的人，屈原對(duì)這事為什么會(huì)如此敏感而興奮呢？只有一種解釋?zhuān)呵嘈潘睦锨槿?ldquo;湘夫人”會(huì)想盡辦法說(shuō)服頃襄王，讓他這個(gè)真正的父親重返京城，再握權(quán)柄。然而，屈原高興的太早了，他的那些政敵們不會(huì)輕易讓他這個(gè)潛在的危險(xiǎn)人物東山再起。政敵們想盡辦法封鎖消息，不讓頃襄王知道自己的身世，并立即派出刺客，追殺屈原。于是，汨羅江上上演了一出殘酷的悲�。捍炭蛡�?nèi)缋撬苹�，乘龍舟追殺屈原，屈原則乘另一龍舟倉(cāng)慌逃跑，一個(gè)文人怎能逃過(guò)那些武藝高強(qiáng)的刺客的追殺。
屈原被逮住后，刺客們毫不猶豫地將屈原裝入麻袋，用繩索捆了，拋入了波浪滾滾的汨羅江。隨后，政敵們又炮制了那篇屈原的自殺遺書(shū)《懷沙》，在全國(guó)各地散發(fā)，捏造了屈原自殺的輿論。
盡管政敵們煞費(fèi)苦心地制造了種種假相，但是，紙里包不住火，當(dāng)時(shí)有不少人還是知道屈原被謀害的事實(shí)真相，然而，由于恐懼，由于怕引火燒身，他們不敢直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出，于是便想出了每年在屈原遇害的那天舉行祭典活動(dòng)。用賽龍舟來(lái)隱喻當(dāng)時(shí)追逐與逃亡的激烈場(chǎng)景，用包粽子來(lái)隱喻屈原被投入江中的悲慘結(jié)局。其中，米餡象征屈原的身體，粽葉象征裝他的麻袋，外面的粽絲象征捆扎他的繩索，而將粽子投入水中，則象征屈原被人投江淹死的真相。
我們?cè)倏醇o(jì)念屈原的節(jié)日端午節(jié)，同樣暗含著非同尋常的意義：“端”就是端正、澄清的意思；“午”就是“忤”的通假字，指違反真相的謊言。有此可見(jiàn)，端午節(jié)就是一個(gè)澄清謊言的日子，一個(gè)讓后人有機(jī)會(huì)重演和目睹屈原遇害時(shí)的情景的日子。
此外，吳郁芳先生也曾撰文，列舉了大量的歷史資料和史實(shí)，深入考證后指出：“否定屈原自殺，但不否定其‘自沉’。”吳先生這里所說(shuō)的“自沉”，指的是“賜死”的一種。而“賜死”是古代君對(duì)臣經(jīng)常使用的刑罰手段，只是所“賜”的死法不同罷了。屈原正是由于某種原因觸怒了龍顏，才使的楚王下達(dá)了對(duì)其“賜死沉江的命令”。
兩千多年過(guò)去了，一代英豪屈原的真正死因恐怕再也沒(méi)有人能夠說(shuō)清，只有那唯一能夠見(jiàn)證歷史真相的汨羅江水，一如既往地滾滾流淌著，用人類(lèi)不懂的語(yǔ)言訴說(shuō)著當(dāng)年的那場(chǎng)悲劇。
