歷史上文成帝拓跋浚的皇后是李未央嗎
伴駕：文成之死
馮后離開了撫養(yǎng)自己長大成人的姑母，來到了文成帝的寢宮�；楹笈阃醢轳{的生活是和美的，她也更有條件熟悉和了解國家最高層的政治運作了。
由于用人得當(dāng)，特別是由于重用漢族大臣高允，文成帝統(tǒng)治時期的北魏基本處于較為穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)，社會矛盾相對緩和。馮后對文成帝不拘民族成分，寵重漢族出身的高允，感到十分欽佩。朝廷之上對漢人的看法也明顯改觀。這對于日后馮后當(dāng)政期間吸收漢法、重用漢人、推行漢化的措施，無疑有潛移默化的影響。文成帝的施政風(fēng)格給馮后留下了深刻印象，二人的感情也與日俱增。公元456年（太安二年）正月二十九日乙卯，14歲的馮氏被文成帝立為中宮皇后。
馮后被立為中宮之主，除了她的聰慧與才貌外，也與她在宮中生活多年深諳宮內(nèi)諸多關(guān)節(jié)有關(guān)。因為，宮中嬪妃要得正位中宮，必須先要手鑄金人，若能鑄造成功，則視為吉祥如意，若是鑄而不成，則妃嬪不能立為皇后，這在北魏歷史上屬于“故事”，也就是定制。為什么要鑄金人才能遂愿？史書上只說是“以成者為吉”，但因何“以成者為吉”，沒有言明，推測這恐怕與鮮卑舊俗有關(guān)。宋末元初的胡三省是個大學(xué)問家，他在《資治通鑒》注中曾說過：“魏人立后，皆鑄像以卜之。慕容氏謂冉閔以金鑄己像不成。胡人鑄像以卜君，其來尚矣。”也說鑄金像是為了占卜。也許鑄像以卜吉兇還有更深的內(nèi)容包含其中。這與佛教當(dāng)中造像的本義有無關(guān)連，是值得深究的。佛法東漸以后，雖遭北魏太武帝拓跋燾毀禁，但民間信仰仍無消減，太武帝晚年就已對禁令有所松弛。到文成帝即位后，群臣都一再要求徹底解除對佛教的禁令，足見社會上下對佛教的信仰。公元452年（興安元年）底，文成帝頒詔各州縣許立佛寺，準(zhǔn)許剃度出家，并親自為師賢等高僧剃發(fā)。他在僧侶的建議下，命于京師平城（今山西大同）西北約三十里的武州山南麓，開鑿五所石窟，每窟中雕鑿石佛像一座，像高達六七十尺，遂成著名的山西云岡石窟造像的緣起。
話說回來，馮氏幾年間從卑賤的宮中婢女，躍為貴為天下國母的皇后，不啻是天壤之別。但早諳世事的她，并無多少驕矜之色，只是勤勞地操持宮中事務(wù)，并不時關(guān)注著國事。公元458年（太安四年），文成帝率兵巡視陰山，車駕深入大漠，使蠕蠕（柔然）絕跡遠逃，不少部落酋長率部求降。馮后為文成帝大揚聲威而歡呼雀躍，并陪他一起觀看了慶典活動。馮后不僅為國家的興盛而感奮，而且也為國家的未來而操勞。尤其值得一提的是，馮后對文成帝乳母常氏的恪盡婦禮及對文成帝之子拓跋弘的哺養(yǎng)，為自己贏得了宮內(nèi)宮外、朝廷上下一片贊譽之聲。
拓跋弘，是文成帝拓跋濬與梁國蒙縣（今河南商丘南）人李氏所生之子。公元456年（太安二年）二月，也就是馮氏被冊為皇后的第二個月，不足兩歲的拓跋弘被立為皇太子。按照道武帝拓跋珪當(dāng)年所定的規(guī)矩，凡后妃所生之子被立為儲君，生母皆要賜死，以防母以子貴，專擅朝政。李氏被賜死后，馮后便擔(dān)當(dāng)起了養(yǎng)育之責(zé)，將拓跋弘視若己出，竭盡慈愛，使文成帝也深感快慰。
貴為皇后的馮后，深深地理解文成帝為國操勞的艱辛，盡力為他排解各種煩悶與不快，特別在生活上給他以溫存體貼。每次文成帝出征、巡幸歸來，馮后都以她的百般柔情化解皇帝的一路風(fēng)塵。在馮后身邊，文成帝仿佛忘卻了朝廷上大臣的爭斗，忘記了柔然、劉宋于南北的威脅�？傊T后與文成帝的后宮生活是美滿和諧的。然而，天不作美。馮后做皇后尚不到十年，這種偕鴛效鴦的生活就畫上了休止符。公元465年（和平六年）五月十一日，被譽為“有君人之度”的文成帝竟英年早逝，崩于平城皇宮的太華殿，年僅26歲。
這真如晴天一聲驚雷。喪夫之哀，令馮后痛不欲生，她一連幾日以淚洗面，嗚咽不止，既為丈夫離她早去而悲傷，更為自己命運多舛而哀痛。三日后，按照北魏的舊俗制度，焚燒文成帝生前的御衣器物等——這種葬俗至今在中國北方的一些鄉(xiāng)村仍有遺存，謂之“燒三”，朝中百官和后宮嬪妃一起親臨現(xiàn)場哭泣哀吊。當(dāng)火光燃起，悲哀不已的馮后突然身不由己地高聲悲叫著，撲向熊熊燃燒的大火。周圍的人都被她的舉動驚呆了，待回過神來，急忙沖上去從烈火中救出馮后。幸虧及時，馮后才未被燒死，但煙熏火烤，她早已不省人事。過了很久，她慢慢地睜開眼睛，周圍的人們方松了口氣。馮后幽幽地蘇醒過來，突然間似乎對生死之事頓悟了。自己生來如此坎坷多艱，或許正是冥冥之中神靈的安排。既然如此，何不咬咬牙挺過去。想到此，馮后就像換了一個人，悲傷的雙眼透出了一股堅毅的光芒。
