作為《山海經(jīng)》中長(zhǎng)相兇惡的吃人怪獸，饕餮千百年來都被視作貪婪的象征，電影《長(zhǎng)城》將這種怪獸作為人類存亡的最大威脅，既是對(duì)中國(guó)古代傳說的致敬，也賦予了這種怪獸新的特性。
“怪獸”的誕生起源多種多樣，有外星生物入侵，有人類生化試驗(yàn)造成的惡果，也有傳說中曾經(jīng)存在過的神奇生物。而電影《長(zhǎng)城》中所描繪的饕餮，原本來自于中國(guó)古代的神話傳說，但影片更像是把這一生物視為“外星種族”般存在，作為對(duì)人類貪婪的懲罰從天而降。
相比《大白鯊》《哥斯拉》里單一（或少量）的BOSS型怪獸，《長(zhǎng)城》中的饕餮數(shù)量之龐大，分工之明確，頗有《獨(dú)立日》外星艦隊(duì)即視感。而這也是首次，中國(guó)傳說中的怪獸出現(xiàn)在合拍大片并占據(jù)主要地位。那很多人都不會(huì)寫的這倆漢字“饕餮”究竟是一種什么樣的生物？電影中的饕餮和傳說中的饕餮有什么異同？
青銅鼎上的饕餮雕刻
◆何為饕餮？
——“四大兇獸”之一，貪婪的象征
更多人耳熟能詳?shù)?ldquo;四大神獸”青龍、白虎、玄武與朱雀是神話中光明的那一方，與之相呼應(yīng)的黑暗一面就是傳說中的“四大兇獸”混沌、窮奇、梼杌與饕餮。
關(guān)于饕餮的歷史記載很多，《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。” 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》也有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。”根據(jù)晉代郭璞對(duì)《山海經(jīng)》的注解，這里說的狍鸮（páo xiāo）即是指饕餮。
如今多認(rèn)為鉤吾山在山西境內(nèi)，山西與河南接壤，電影《長(zhǎng)城》的故事發(fā)生在北宋，當(dāng)時(shí)的都城為汴梁（即河南開封），無影禁軍的職責(zé)就是阻止饕餮越過長(zhǎng)城向首都汴梁進(jìn)犯。電影中的饕餮行動(dòng)敏捷，頗有虎豹之速，疊羅漢式“爬墻”的場(chǎng)景讓人不免想起《僵尸世界大戰(zhàn)》中那段尸山屠城的場(chǎng)景；此外，張藝謀也取了“目在腋下”這個(gè)特點(diǎn)，將饕餮的眼睛放置在前臂兩側(cè)（雖然看起來更像是在肩上，但片中臺(tái)詞明確說明是在腋下，況且如果一頭怪獸還得抬起前肢用腋下來看你，估計(jì)就成喜劇片了）。
也有傳饕餮是蚩尤的化身，昔日黃帝與蚩尤決戰(zhàn)，一戰(zhàn)功成，漢民族由此起源。而蚩尤怨氣不散，其首落地化為饕餮。宋羅泌《路史·蚩尤傳》有云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”說蚩尤外表像瘦，是貪虐者的代表，與饕餮不謀而合�！蹲髠鳌穭t稱饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀(jì)》有云：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時(shí)在縉云之官也。”蚩尤姓姜，是炎帝的后裔，由此推斷蚩尤很可能就是縉云氏的“不才子”饕餮。
還有傳饕餮是龍生九子的其中一子，但這個(gè)說法遭到不少人的質(zhì)疑，因?yàn)樽鳛?ldquo;瑞獸”的龍子，卻混入了一個(gè)“兇獸”，實(shí)在說不通。
饕餮最大的特點(diǎn)就是貪吃，最后還把自己都給吃了（也有傳是吃太多撐死的）。所以，后人也將饕餮作為貪婪的象征，電影《長(zhǎng)城》中，饕餮的出現(xiàn)就是上天為了懲罰貪得無厭的紂王而降下的禍患，人獸每60年就有一戰(zhàn)，一直持續(xù)了兩千年，直到北宋。
新石器時(shí)代的獸面紋，兩只眼睛最為醒目
◆青銅器為何以饕餮紋為飾？
——彰顯了奴隸主的威嚴(yán)與榮貴
饕餮并非一開始就是貪婪的象征，也曾經(jīng)做為威懾九州的神獸而被銘刻在大量青銅器皿之上�！秴问洗呵�·先識(shí)覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身。”殷周時(shí)代鼎彝上�？痰木褪趋吟眩淠X袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對(duì)利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對(duì)肉翅，形如耳朵。彼時(shí)的饕餮紋是一種顯示奴隸主威嚴(yán)、榮貴的象征，是人對(duì)于神的敬畏與交流。
一般稱為“饕餮紋”的紋飾最早出現(xiàn)在距今五千年前長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚文化玉器上。但饕餮紋更常見于青銅器上，尤其是鼎上，遠(yuǎn)在二里頭夏文化的青銅器上便有出現(xiàn)。饕餮是商周鼎的主要紋飾。國(guó)之重器，一言九鼎，在華夏先民心目中處于民族“圖騰柱”的地位。周鼎上的紋飾從商鼎的純饕餮紋上進(jìn)一步演化，主要由饕餮紋和云紋所組成，以饕餮為中心，云紋環(huán)繞其周圍。饕餮在天上，從云層里探出頭，俯看人間，這大抵就是“龍”的前身了。
電影《長(zhǎng)城》選擇以青銅色做為饕餮的顏色，頭上更有青銅鼎紋的紋路，就好像是青銅鼎上的饕餮化為真身降臨人間。
根據(jù)《山海經(jīng)》描述所繪制的兩版“狍鸮”簡(jiǎn)圖
◆眼睛為何是饕餮的要害？
——古代對(duì)眼目崇拜，太陽(yáng)被稱“天之眼”
看過《鬼吹燈》的人或許對(duì)其中由《精絕古城》開始，貫穿全書的“眼睛”印象深刻，事實(shí)上，人對(duì)于“眼睛”的崇拜源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古中國(guó)到古埃及，莫衷一是。
根據(jù)學(xué)者陳公柔和張長(zhǎng)壽先生研究，無身獸面紋的最原始形式，只是一對(duì)圓泡狀乳釘，以表示獸面的雙目，淵源可直溯到二里頭夏文化，后來逐漸增添鼻角口耳眉，成為器官齊備的獸面。眼目是獸面紋的主體，由于獸面紋一般其實(shí)只見有雙目，它原本應(yīng)當(dāng)源自史前的眼睛崇拜。史前彩陶上有成對(duì)眼目紋，玉器上有成對(duì)眼目紋。新石器時(shí)代晚期已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)的獸面紋，也有了獸面紋的簡(jiǎn)化形式即眼目紋。
據(jù)湯惠生先生研究，薩滿教中的天神同時(shí)也是太陽(yáng)神，太陽(yáng)神往往被繪制成眼睛狀，因?yàn)樵谥T多古代神話中，太陽(yáng)被稱為是“天之眼”。如波羅門教的太陽(yáng)神，又稱“天之眼睛”或“世界的眼睛”。持這一類觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的饕餮紋并不僅僅是一種獸面紋，饕餮當(dāng)為天神或太陽(yáng)神之屬，饕餮紋中對(duì)眼睛的強(qiáng)調(diào)，正是其作為太陽(yáng)神——光明這個(gè)特征的描述。
電影《長(zhǎng)城》也強(qiáng)調(diào)了眼睛對(duì)于饕餮的重要性，一旦被刺中非死即重傷。這也可能是饕餮的眼睛長(zhǎng)在腋下的原因——加強(qiáng)保護(hù)。
◆《長(zhǎng)城》中饕餮智商有多高？
——分工明確戰(zhàn)術(shù)嚴(yán)密，會(huì)學(xué)習(xí)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)
當(dāng)反派有了智商，正邪之戰(zhàn)便更驚心動(dòng)魄九死一生，怪獸亦是如此，當(dāng)它們會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、有嚴(yán)密的分工甚至來一招聲東擊西，導(dǎo)致人類在身體能力上的弱點(diǎn)被無限放大，也讓人獸大戰(zhàn)充滿了悲壯感與懸念。
除了忠實(shí)于史料并加以想象的部分，《長(zhǎng)城》還對(duì)饕餮的種族特性做了大膽的設(shè)定。饕餮不再是單打獨(dú)斗頭腦簡(jiǎn)單的怪獸，而是以集團(tuán)化形式并且能明確分工作戰(zhàn)的強(qiáng)敵。
饕餮內(nèi)部的架構(gòu)和地球動(dòng)物界某種物種類似，分工明確、各有側(cè)重，《獨(dú)立日2》和《安德的游戲》也能看到這種體系的影子。不僅如此，饕餮還具備總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力，每次進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)都不同，讓人類防不勝防。
