這是一部值得看，但一般的電影。
在豆瓣給打了三顆星，原因是從整個(gè)劇作大綱來(lái)看絕對(duì)處于上層，但是就他是部電影來(lái)看的話，問題就多了。
首先前半部分劇情拖沓無(wú)節(jié)奏，完全就是話劇即視感，有些臺(tái)詞蹦出來(lái)跟小品似的。當(dāng)然幽默沒錯(cuò)，但用電影來(lái)表達(dá)某些搞笑橋段，真的得再細(xì)斟酌。我認(rèn)為造成他電影感缺失最大的一點(diǎn)就是導(dǎo)演的場(chǎng)面調(diào)度問題，導(dǎo)致電影的視聽語(yǔ)言根本用不著分析，沒有任何記憶點(diǎn)，唯一能記住的一幕大概是“Incredible China”（不可思議的中國(guó)）
但這也只是語(yǔ)境帶來(lái)的張力
我相信《驢得水》話劇方式的呈現(xiàn)一定好于電影。話劇追求的就是演員的舞臺(tái)表現(xiàn)力，情緒精準(zhǔn)的放大，幾個(gè)演員的表演又是那么無(wú)可挑剔，所以只簡(jiǎn)單談?wù)剟∽鳌?/p>
從劇作方面來(lái)看，有幾個(gè)部分我很喜歡。
第一個(gè)是裴魁山和一曼坐在院子里，一曼唱著歌。一股戰(zhàn)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩而女人的細(xì)膩腔調(diào)隨之而來(lái)，花瓣（應(yīng)該是蒜皮）飛舞…那個(gè)場(chǎng)景一曼特別美。而且裴魁山當(dāng)時(shí)說一曼單純那些話，都是發(fā)自肺腑真心的，那個(gè)時(shí)候的裴魁山也是單純的，但是也貪，或者說，故事里邊的人，都是善良的。往大了看，中國(guó)農(nóng)村，那些手握莊稼目不識(shí)丁的人，哪個(gè)不善？但絕大部分，是愚蠢的善良，而這里的“愚蠢”不是知識(shí)而是一種民族性格，民族性格下孕育出的個(gè)人性格。
“愚”和“善”體現(xiàn)在這么幾個(gè)地方：
校長(zhǎng)：聚集人搞農(nóng)村實(shí)驗(yàn)教學(xué)，美其名曰，其實(shí)最初目的就是想讓農(nóng)村人懂一點(diǎn)知識(shí)…這是奉獻(xiàn)的善。而他矜矜業(yè)業(yè)固守本分之下，他發(fā)現(xiàn)特派員這些人壓根就是想當(dāng)然的以權(quán)謀私，但這也是大局，他無(wú)可奈何，只有無(wú)盡的逆來(lái)順受。面對(duì)自己的女兒和面對(duì)死亡受壓迫的困境，他難以抉擇，一再的屈服，最終使得女兒徹底絕望離開，值得一提的是，“當(dāng)特派員問起他的大兒子時(shí)，他直呼，自己跟他早已劃清界限，沒有關(guān)系…”多么諷刺啊，他所屈服的權(quán)勢(shì)的一端，與他所極力撇清的一端，正是兩個(gè)方向。而他沒有某種領(lǐng)悟或者某種感知與理想，為人師表，沒有信仰。我覺得這個(gè)人物代表可以泛指大多數(shù)。
裴魁山：裴魁山說一曼單純的段落，那是他善良的體現(xiàn)。他試圖理解一曼張開懷抱去擁有她，而一曼要的是自由，一曼是匹野馬（笑）裴魁山?jīng)]有多愛一曼。記得罵一曼的那些話嗎？裴魁山罵一曼是個(gè)bz是個(gè)爛貨，是個(gè)公共廁所，誰(shuí)想上就上。但一曼說了，她只是想活的隨性點(diǎn)，所以一曼解放了天性。在漫無(wú)目的的時(shí)間長(zhǎng)河里，一個(gè)女人要怎么度過這些平庸無(wú)趣的時(shí)光？所以她有欲便泄欲，同樣角度換個(gè)性別，你還會(huì)對(duì)他嗤之以鼻嗎？在此不多做理解…裴魁山恰恰羨慕或者說他才是那個(gè)欲求不滿的，但他反而頂著“正義”和大男子主義來(lái)訓(xùn)斥一曼，他選擇填補(bǔ)自己出口的是金錢，他一無(wú)所有，所以才會(huì)覺得，貂皮是富貴的象征，而巴結(jié)特派員，讓自己有利可圖是“智慧”的表現(xiàn)，他很精。
鐵男：高大帥氣運(yùn)動(dòng)陽(yáng)光，這就是鐵男。再?gòu)乃矚g的女孩子來(lái)看，一曼就圍在周圍可他從沒瞧過。他喜歡孫佳，單純美好，純潔的象征。鐵男是東北的，他那暴脾氣從一開始就能看到，但暴脾氣真的意味著就是硬么？如果說，一曼被逼剪頭發(fā)發(fā)瘋，到快被人強(qiáng)奸這些，都不能迫使他反抗的話，我以為，到了孫佳他總該奮不顧身挺身而出了吧！結(jié)果也并沒有…孫佳看到父親的模樣，將自己的原則徹底揪斷，也屈從于現(xiàn)實(shí)，而鐵男已經(jīng)完全喪失了自主意識(shí)，他任憑擺布。借由孫佳的一句話說就是“過去的如果就這么過去，未來(lái)只會(huì)越來(lái)越糟”鐵男骨子里慫。
銅匠：“教會(huì)徒弟，教錯(cuò)了人…”其實(shí)這里的含義挺多的，每個(gè)人理解都不一定一樣，我理解的是雙重含義：一個(gè)是，他們辦學(xué)育人，沒想到學(xué)到知識(shí)以后，人沒有進(jìn)步，反而更可怕…道德終比知識(shí)更為重要。第二個(gè)是，他們給銅匠教知識(shí)，只是為了利用他，但當(dāng)銅匠有了知識(shí)，有了談條件的資本，他一次次踩上跳板，去觸碰他未曾接觸過的一切。銅匠的愚，愚在內(nèi)心，可以泛指各個(gè)階層里…那些自以為是的小聰明，卻是大愚蠢的人，愚不可及根深蒂固的那部分。在他身上有具備著農(nóng)民固有的樸實(shí)和善良“未知”里，有好的部分也有不好的部分，而那時(shí)的農(nóng)民哪里來(lái)的世界觀價(jià)值觀？他對(duì)于食物的認(rèn)知太匱乏，所以劣性更強(qiáng)。
銅匠老婆：他們這種夫妻相處模式，可能只有在亞洲具體到中國(guó)。這樣的情形也不少見，銅匠老婆飛揚(yáng)跋扈，不把自己的男人當(dāng)人看，相處毫無(wú)趣味只有暴力和壓制，但聽見一曼罵起自己男人的時(shí)候，又會(huì)去反駁。所以她的愚和銅匠一樣，都是時(shí)代之下，環(huán)境之中嚴(yán)重缺乏對(duì)食物的認(rèn)知，導(dǎo)致進(jìn)化緩慢和“牲口差不多”。在他們的理解里，做那個(gè)事就是以生育為目的，對(duì)比一曼那樣有強(qiáng)烈自我主張的女人，一曼簡(jiǎn)直格格不入。
孫佳：新時(shí)代新希望的象征。孫佳部分是我在整個(gè)劇作里最欣賞的部分，按照常規(guī)情況看，劇情發(fā)展到她要寫信去揭發(fā)的時(shí)候，我在想這是要反轉(zhuǎn)了…結(jié)果當(dāng)她抱著校長(zhǎng)父親開始配合他演戲的時(shí)候，驚覺社會(huì)無(wú)望，人性無(wú)望…哪里有什么反轉(zhuǎn)，不斷屈服才是結(jié)局。飾演孫佳的女孩在這一段的表演令人稱贊！但結(jié)局里，她去延安投奔他哥，鬧革命去了。這個(gè)結(jié)局不知道是不是原版結(jié)局還是該過的，頗有一種黎明就快來(lái)到、希望之光在逐漸點(diǎn)亮、自由的氣球在隨風(fēng)飄舞……孫佳的氣質(zhì)，在屈服之前，和其他所有人形成強(qiáng)烈對(duì)比，純潔和骯臟。
一曼：放到最后一個(gè)說，也是因?yàn)樽钪匾艺J(rèn)為一曼是《驢得水》話劇創(chuàng)作的核心，為什么這么說？原因在以下幾點(diǎn)。一曼作為知識(shí)分子，文藝女青年，愛美、想要追求幸福、追求自由，她擁有著劇中最為豐富的人格力量，她有著非常獨(dú)立的自由意志。就像劇中她說“要是我在上海還有周璇什么事”放在稍微較好的環(huán)境下，她都是一個(gè)過得相當(dāng)自由的人，但眼下的境遇容不得人追求自由，她需要一個(gè)出口，故事里每個(gè)人都需要找到一個(gè)出口，否則人如何活下去？在那個(gè)時(shí)代中，知識(shí)分子的一腔熱血終會(huì)化為自我麻痹。就如同他們接二連三的向“權(quán)威”叩頭求饒，如同他們的認(rèn)知“就算你死了又能怎樣該發(fā)生什么還是發(fā)生什么”或許死了以后連個(gè)收尸的都沒有，輕若鴻毛。這樣的狀態(tài)，何曾不像當(dāng)時(shí)的中國(guó)，沒有追求自由的權(quán)利，唯有犧牲、戰(zhàn)爭(zhēng)、搶奪，才能慢慢的，被迫著進(jìn)步。
所以我覺得人物角色里最悲的人就是一曼，當(dāng)頭發(fā)被剪后她瘋了，其實(shí)瘋不瘋只是一種表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)而已，剪取了象征她女性的某種標(biāo)志就如同閹割了人的欲望，當(dāng)她一副丑態(tài)跪求著…與她春風(fēng)洋溢的之前形成強(qiáng)烈反差。她或許不愛銅匠，真的不愛，只是那晚剛好是銅匠是誰(shuí)都可以。但對(duì)銅匠她有感動(dòng)，也有怨恨。她“愚”在，太放任自己。盡力去尋找自由卻不知繩子拉太久就松了，她也善，用最熱情的心去面對(duì)每一個(gè)人，用最單純靈魂去愛自己的身體。到最后，她從一而終為每個(gè)人做了件衣服，畫面是想象大家一如最初，身著校服，滿懷激情的辦學(xué)…這種合家歡式想象結(jié)局后來(lái)用的很多，比如韓劇《繼承者》的結(jié)局暢想多年后，包括《小時(shí)代》的結(jié)局也是……一曼的人物塑造是最立體最完整的。
